| 清末民初俞樾臺州學派 | |||
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近代學術大師俞樾（1821~1907），浙江德清人，字蔭甫，號曲園，16歲中秀才，24歲中舉人，30歲中進士。進士復試時，得到曾國藩賞識，后來和李鴻章一道成為曾門下兩位得意門生，被授翰林院編修。咸豐十五年（1855），俞樾任河南學政，二年后被御史彈劾“試題割裂”革職，遣回原籍永不敘用。同治四年（1865）秋，經兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽書院主講。同治六年（1867）冬開始，任杭州詁經精舍主講，掌教長達31年。其間，先后到菱湖龍湖書院、上海詁經精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院主講。 詁經精舍在杭州西湖孤山，嘉慶初年，阮元督學浙江時創建，為晚清浙江書院最高學府，兩浙學子被選調到精舍讀書。臨海洪頤煊為阮元所賞識，邀入詁經精舍協助編修《經籍纂詁》中的《方言》，《十三經?？庇洝分械摹缎〈饔洝罚?/span>“人皆服其精審”①。 杭州詁經精舍與別的書院不同是輕科舉而重經典。 經學是研究古代（先秦）經傳，詮釋訓詁、剖析義理的學問，其中古文經學文風樸實，重證據、輕義理，稱為樸學。詁經又稱訓詁，“訓”是使用通俗語言解釋古書詞義，“詁”是用普通語言詮釋方言。俞樾的經學研究成果，一是校正經傳中的衍脫偽謬和重文訛錯；二是考證經傳中人名、地名、國邑和器物；三是補充先儒詮釋之義，論述經傳對事實褒貶是否恰當。所著《群經平儀》《諸子平議》和《古書疑義例舉》為影響最大的經學代表著作。海內慕名求學者號稱“門秀三千”，門下有戴望、朱一新、黃以周、章太炎、吳昌碩、施新華等全國著名學者。 俞樾的學術思想，對后世的學術影響很廣，特別是清末以來江浙地區學術思想頗深。傳統學術流傳主要由“家學”傳承，所謂名師出高徒，臺州的高徒是王舟瑤和章梫，還有入詁經精舍受到教誨的十余人，形成清末民初時期臺州的一個學派。 章梫（1861~1949），號一山，三門海游小蒲村人。16歲師從寧海龔某，18歲中秀才，同年至詁經書院研學經史。因考舉人不中，住書院十余年，得到俞樾面授，學習日精，成為俞師鐘愛弟子。章梫研讀經史為主，兼學數學、天文、地理，具有成就。光緒二十八年（1903）考中舉人。光緒三十年甲辰科（1904）是科舉史的最后一科，章梫考取進士，殿試授翰林院檢討，時年41歲。此后歷任京師大學堂譯學館提調、監督，國史館協修、纂修，功臣館總纂，德宗（光緒）實錄館纂修，京師大學堂經科、文科提調，郵傳部、交通部傳司所監督。 章梫在北京擔任過多所大學校長，為民國初期教育作出貢獻，譯作《教育管理法綱要》；著有《康熙政要》《一山文存》《一山駢文》《王（舟瑤）章（一山）詩存合刻》《一山息吟詩集》；并參與續修《浙江通志》，校訂明初方孝孺《遜志齋集》。② 王舟瑤（1858~1925），號默庵，黃巖城內人。少時師從黃巖王棻，就讀九峰書院，攻讀漢史、古文辭、訓詁、經史、義理之學，撰有《說文玉篇分部考異》《讀說文札記》。光緒十一年（1885），被浙江學政調入杭州詁經精舍學習，其著述得到俞樾稱贊，受到指導。光緒十五年中舉，被福建、江蘇督學聘請。光緒二十一年，編纂《臺州府志》。后任京師大學堂經史教習，編《經史講義》《中國通史講義》。光緒二十九年，任職兩廣學務處，監督兩廣師范學堂。著有《群經大義述》《中國學術史》《讀經札記》《臺州文征》《默庵集》等③。 清末，朝廷特別設立經濟特科，選拔一批“洞達中外事務”優秀人才，因戊戌變法未得實行。光緒二十七年（1901），詔令京城及各地大臣薦舉人才，臺州有5人被薦舉，其中三門1人，黃巖4人。工部侍郎張仁輔保薦章梫（拔貢）；兩廣總督張之洞保薦王詠霓（安徽鳳陽知府）；兵部尚書裕德、工部侍郎唐景崇保薦喻長霖（翰林院編修）；國子監祭酒薩廉保薦王彥威（工部員外郎）；刑部侍郎沈家本、兩廣總督岑春煊保薦王舟瑤（舉人）④。5人中，章梫、王舟瑤、王彥威出于詁經精舍章梫門下。 章梫與王舟瑤同是俞樾門下優秀門人，為臺州晚清時期學術造詣精要人才。王、章兩人于學術相互共勉，如光緒二十三年（1897）正月，王舟瑤《復章一山書》：“瑤與足下年近四十，德業文章俱未造古人堂奧，奔走衣食年復一年，竟成何事。每一念及，不覺起坐傍皇，竟夕不成寐也?！?/span>⑤光緒二十七年（1901），兩人論述古今學術十分精辟：“惟孔孟程朱為無毒，其余諸子無不有毒不善；學孔孟程朱不過近于迂，終不失為君子不善。學諸子勢將發狂而禍人其害不可言，故學不可以不慎。”⑥王舟瑤將其子王敬禮投入章梫門下為弟子，受到教益。 辛亥革命后，兩人均辭官賦閑，不愿為新政權效力，但對時政有不同見解。民國6年（1917）張勛復辟前，有人薦舉王舟瑤出山相助。舟瑤于清末時曾呼吁“采西學之無弊者以為用中之端”，⑦而面對大廈已傾之局勢，力陳不可為之，晚年改穿道士裝束，專心纂輯鄉邦文獻以終。而章梫則不同，辛亥革命之后痛不欲生有殉難之意，堅拒袁世凱、徐世昌函電相邀，張勛領兵北上與遺老策劃復辟，章梫參與此舉。民國19年（1930）章梫從上海至天津入覲遜帝宣統⑧，后定居天津以終。 俞樾臨海門人尤瑩（1858~1897），字庸熙，號鹿蓀，桃渚城外村人，增廣生。浙江學政選調入詁經精舍，眾多門人中，尤瑩性情純樸，學業優異，惟讀書外無其他嗜好，受到俞樾器重，付于重任。尤瑩將國子祭酒王先謙《皇甫經解讀編》重作目錄；又將俞樾《春在堂全書》400卷分為經史子集四門進行編目。兩書整理后，方便學者檢閱。又根據俞師詩文集，編成《俞曲園先生年譜》2卷。尤瑩還著有《淑許堂經說》3卷、《玉仿經解》22卷、《許書重文疏證》8卷、《式古堂經解續編目錄》2卷、《考定文學議補注》3卷。這類經解著述，居臺州近代經解之首位。尤瑩英年早逝，年僅39歲，俞師撰《尤子鹿蓀傳》。 臨海周郇（1850~1882），字叔筼，選入詁經精舍，師從俞樾學習訓詁、音韻、經說、詞章之學⑨。同治九年（1807）舉人，任知縣。周郇精于算數、物理，潛心制造機械、火器，研究洋務，有多種科技著作，為近代臺州科技人才。 俞樾黃巖門人王彥威，青年時與王舟瑤同受業黃巖王棻，后轉師俞樾、孫衣言“受經術及古文義法”，又問學于名家戴望、趙之謙、李慈銘等。王彥威與王舟瑤轉益多師，俞樾只是其中之一⑩。王彥威于同治九年（1870）中舉，終官太常寺少卿、軍機處漢官領班章京。著有《清季外交史料》《清朝大典》《清朝掌故》等史著；經學著作有《史漢?？庇洝贰独桠謪哺濉返?。 黃巖門人還有王維翰，廩膳生，精于詩詞文賦，被浙江學政（原侍郎）吳存義調詁經精舍深造?，受到俞師教益、以恩貢生終。著作多為鄉邦詩文集。張濬，廩膳生，“徐學使調入杭州詁經精舍，從德清俞樾游”。?后任黃巖九峰、清獻兩書院講席，47歲以優貢任知縣。撰著有《镕經室集》《寧?？h志》《戚繼光年譜》。管世駿，廩膳生，“瞿文慎督浙江學，征入詁經精舍肄業，為俞院長樾所激賞”。?光緒十八年（1892）進士。著作大多為鄉郡文獻，經學著作有《半耕堂經說》4卷。孫泂，“少從王棻學游庠，后就學杭之詁經，受經師俞樾之熏陶，學乃大進”。?光緒十六年（1890）進士。王士駿，“從德清俞蔭甫游”， ?同治十一年（1872）拔貢，任福建諸縣知縣，有經史著作。 俞樾太平縣門人陳殿英，字桂舟，少時學于本縣黃濬，后從全椒縣薛時雨，“獲益最深者莫如德清俞太史樾，居西湖亦最久，師弟相得最深，詁經精舍課即高等。”?陳殿英尤工于書，善刻摩崖大字，“俞太史西湖上題名以百數，皆殿英鐵筆也”。所著有《五經要議》《道德經疏》《與竹石居文集》等。臺屬寧海有徐履（1859~1924），光緒秀才，選調詁經精舍，“以經學見知于名儒俞曲園，”?學成后聘任杭州育英書院（之江大學前身）院長，逝于民國13年（1924）。
俞樾掌教杭州詁經舍，門下弟子于清末民初學術界著多成就，臺州的英才亦如此。當代學界探究其因，概括為俞樾的治學方法。詁經精舍不主張死讀書，而是重于研究性，先由老師布置書目和課題，學生自己進行研究撰寫文章，在一定的期限里交卷，然后老師再解答問題，鍛煉學生們獨立思考的能力。如俞樾的諸子學研究，重點在于通過字句疏解，讓人們能夠閱讀這類古籍，印證儒家經義。? 俞樾在臺州的弟子，為臺州南宋以來各大學派的最后傳承，民國時期以后，臺州再也沒有學派傳承。自南宋臺州創立南湖學派至民國俞樾學派，近千年的臺州學術終于結束。
注 釋： ① 民國《臺州府志》卷106《人物傳六》。 ②③ 《臺州市志》卷28《人物》。 ④ 民國《臺州府志》卷23《選舉表三》。 ⑤⑥⑦ 王舟瑤《默庵集》卷10《復章一山書》。 ⑧ 《三門文史資料》第三輯《章一山先生事略》。 ⑨ 尤瑩、周郇見民國《臨?？h志》卷21、22《人物》，及《近代中國的學術傳承》。 ⑩ 《默庵集》卷8《太常君行耿》。 ? 《默庵集》卷8《記王歗林明經》。 ???? 民國《黃巖志稿》第23篇《人物》。 ? 清光緒《太平續志》卷5《人物志》。 ? 新編《寧?？h志》第24編《人物》。 ? 王明德《近代中國的學術傳承》。
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