| 索引號: | 12331003E96936103G/2025-02194 | 文件編號: | |
| 發布機構: | 黃巖區 | 成文日期: | 2025-03-20 |
| 公開方式: | 主動公開 | 公開范圍: | 面向全社會 |
| 書 院 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
書院之名，源于唐玄宗開元六年（718）皇宮設立的麗正書院，開元十三年改名集賢書院，為國家所設立的國書校勘、遺書征集。唐代私人藏書館所也稱書院。北宋王安石說：“古之取士，皆本于學校。故道德一于上，而習俗成于下，其人材皆足以有為于世。1”鼓勵儒士們在城市或山林講授，從學者多者數十百人，書院逐漸興起。全國聞名有岳麓、白鹿洞、應鼓和嵩陽四大書院。南宋時期，書院規模和制度正式確立和完備，數量多，規模大，地位高，影響廣，幾乎取代官學，成為主要的教育機構。除官學外，凡私辦講學之所皆稱書院。南宋理學名師巨儒進入書院講學，以講經籍為主，推動書院發展，理學興盛地方，書院分布廣，士子入學多。南宋書院發展是理學家竭力倡導，國家需要大量人才，以及科舉考試需要等原因。 南宋理學家陳襄（福州人）任仙居知縣，下鄉為學生講經，撰《勸學文》：“一家為學，則宗族和睦；一鄉為學，則閭里康寧；一縣為學，則風俗美厚。雖有惡人，將變而為善。2” 書院禮請著名學者講課，如黃巖樊川書院請朱熹，東嶼書院（今屬溫嶺）請葉適，臨海上蔡書院請王柏（朱熹三傳弟子）。學習方式開放，開展學術爭鳴，培養一批臺州人才。書院紀念并供祀先生老師們的事跡。明《赤城后集》中，有黃巖《新建文獻書院記》（朱右撰）：“文公朱子（朱熹），以清獻杜公（杜范）配，別為祠祭二徐先生（徐中行、徐庭筠）、郭磊卿、趙師淵、杜煜、杜知仁?！薄度岽〞河洝罚◤堲阕骸爸徐舳?程頤、程顥）、朱子，侑以先生（黃超然）?！?/p> 黃巖樊川書院 山長杜煜，禮請朱熹主講，杜煜等13人成為朱熹門人，創立朱子理學支脈南湖學派。有十余人中進士，進入仕途。后人評曰：“樊川書院堪與新安、考亭鼎立為三，以宇內鼎峙之書院?！?/p> 臨海上蔡書院 南宋景定三年（1262），臺州知府王華甫建上蔡書院于臨海東湖。聘請王柏（金華人）執教，編有《上蔡書院講義》。宋末元初臺州名士多學于書院。 天臺顧歡讀書堂 顧歡，南朝鹽官人，隱居天臺山，開館授徒，受業者百余人，著有文集和各種道書，成為宋齊間著名學者。后人改隱居地為歡溪、顧儒嶺，教學之地為讀書堂。 臨海觀瀾書院 進士石官至南康知軍，辭官后在臨海章安（今屬椒江）金鰲山建觀瀾書院，教授家鄉子弟。最早在臺州傳播洛學（理學的一派）。 民國《臺州府志》引用明初著名學者宋濂一句話：”晦翁（朱熹）傳道江南，臺（州）為特盛?！闭f明臺州各書院對文化發展的作用。 宋代臺州進士587人，其中北宋37人，南宋550人。南宋152年，進士科考約50次，每科進士及第四五百人左右，平均每科11人。其中臨海217人，黃巖125人，天臺45人，仙居79人，寧海108人。臨海王會龍為寶慶元年（1226）狀元，臨海杜文甫為宋末咸淳三年（1267）榜眼，黃巖（今溫嶺）王居安為淳熙十四年（1187）探花，天臺裘淳為開禧元年（1205）探花。南宋《赤城志》卷4《貢院》記載科考盛事：南宋初臺州“應試士未盛”，臺州成為輔郡“自是應書者漸盛”；中葉嘉定間，每次應試從“猶不過五六千人”到“近歲至八千人”。時臺州成丁人口31.82萬人，參加府考之人約占1/30。南宋臺州進士人數為歷代之最。 南宋臺州籍有6人官至丞相：陳骙，臨海人，紹興二十四年（1154）進士，終官同知樞密院事兼參知政事（副丞相）。謝深甫，臨海人，乾道二年（1160）進士，終官右丞相，封魯國公，追封信王。杜范，黃巖人，嘉定元年（1208）進士，終官右丞相兼樞密使。賈似道，天臺人，嘉熙二年（1238）進士，終官右丞相兼樞密使。吳堅，仙居人，淳祐四年（1244）進士，終官左丞相兼樞密使。葉夢鼎，寧海人，嘉熙元年（1237），以太學上舍試入優等，終官右丞相兼樞密使?？婆e之外還有“十大儒”：北宋末徐中行，南宋徐庭筠、石、潘時舉、趙師淵、杜煜、杜知仁、杜范、車若水、黃超然。十人中，石、杜煜、趙師淵、杜范、潘時舉5人進士出身。 元代，限制書院設置，審批制度緊縮，書院逐漸從民辦轉為官學化。官方任命書院山長，或官學的學官轉任，山長滿任可轉任學官。 如周仁榮（臨海人），任縉云縣美化書院山長，盡心教化，士俗為變，征辟為行省椽史，官至翰林修撰，集賢待制。元代書院基本上不是學術爭鳴場所，而是官方施行教育形式。明《赤城新志》記載，元代黃巖有樊川書院、柔川書院、文獻書院和回浦書院（今屬溫嶺）；臨海有上蔡書院、鑒溪書院；仙居有桐江書院、安洲書院。但私學比較興盛，有家塾、義塾等基礎教育機構，補充官學教育不足。名儒設置的私學似民辦書院，招生不受地域和宗族限制。元代臨海泰不華（后任臺州路總管）求學于樂清李孝光，黃巖徐宗實（明初任兵部侍郎）求學于平陽史伯璿。也有外地士子來臺州書院求學。 黃巖柔川書院 原是“南宋十大儒”之一黃超然創辦的義塾，其子黃中玉改為書院。元代文學家、翰林學士張翥撰《柔川書院記》：“辟塾為書院，中祠二程（程顥、程頤）、朱子，侑以先生（黃超然）。東西兩廡為師生之舍，后堂為會講行禮之所。” 黃巖文獻書院 在黃巖委羽山東側，元末浙江行省樞密副使劉仁本（黃巖人）建，紀念朱熹執教成就。元代名士危素、朱右撰《記》。 仙居桐江書院 原是唐詩人方干后裔方斲故居，朱熹路過訪問，題“鼎山堂”匾。其孫方志道改為桐江書院，以祀朱熹。 仙居安洲書院 元代隱士翁森建，以儒術教化鄉人，仙居及臺州各縣從學者先后有800余人。 明洪武二年（1369）十月，朱元璋上諭中書省臣：“治國之要教化為先，教化之道，學校為本。今京師雖有太學，二天下學校未興。宜今郡縣皆立學，禮延師儒，教授生德，此最急務，當速行之。3”縣學是一縣之學府，明代規定縣學生員人數20人，但明中葉后嚴重超員，許多優秀學子就讀書院，地方官允許興建書院，因而明代書院大多是官方所建，或官員、紳士所建。如臺州知府阮勤重建上蔡書院，知府周志偉建赤城書院，黃巖知縣建紫陽書院；官員陳璲建白云書院，馮鳳池建南屏書院，陳選建丹崖書院，金賁亨建崇正書院，王士性建白象書院，陳錫建南衡書院，謝省、謝世衍建方巖書院，黃綰建石龍書院等。以方巖書院和石龍書院為最。 太平方巖書院 位于大溪方山。明弘治二年（1489）官員謝世衍、謝世修創建，謝鐸（國子祭酒）續成，以本族子弟入讀為主。內閣首輔李東陽撰《記》。 黃巖石龍書院 位于翠屏山。明中葉禮部尚書黃綰致仕后創建，對學子講解“經世之學”。嘉靖二十一年（1542）哲學史上“石龍深辨”即于此處。 清初，朝廷對書院采取嚴禁，懼怕書院廣聚士子諷議朝政，傳播反清思想。雍正十一年（1652），開始承認書院對儒學教育作風，詔令各省創置書院。乾隆元年（1736）頒布上諭，對書院性質、山長聘任、生員考核、教育章程作出規定“命定教官品級4”，此后書院大為發展，清末光緒間達到高峰。臺州知府張聯元建近圣書院，知府王紹燕兼任赤城書院山長。知府劉璈自同治三年（1864）至同治十一年（1872）在任，督同各縣新建、重建、擴建或整頓書院32所。清末。臺州有書院144所，占浙江11個府書院總數14%。 太平宗文書院 位于橫峰山，清咸豐元年（1851）建。山長黃濬，道光二年（1822）進士，官至同知，退隱后主講黃巖、太平書院，著述甚富，為清末臺州著名學者。黃濬撰《宗文書院記》：“宗文，宗者，尊也，本也，尊其所聞文，而本諸行也?！?/p> 臨海三臺書院 清同治六年（1867），臺州知府劉璈建廣文書院，同治十年擴建，改名三臺書院。光緒二十八年（1902）改名三臺中學堂。 黃巖九峰書院 位于九峰山麓（今九峰公園內）。清同治八年（1869），知縣孫憙廢九峰寺改建書院，聘請經史學家王棻任山長，培養許多優秀人才，如喻長霖（榜眼）、章梫（國史館修纂）、王舟瑤（經學家）。 明清時期，書院成為準備科舉的場所，大多由官府或官員、紳士所辦。官辦書院由官府聘任，《臨海縣志》記載：“正學書院山長府聘，東湖書院山長縣聘?！睂W官由官方任命，如臨海王世芳96歲任遂昌訓導，官至國子司業（副校長），卒年140歲。功課除《四書》《五經》外，兼學史書詩文，批改科舉應試文章。方式是學生自學，院師定期集中講教、輔導、批改、考評。教學內容同科舉考試緊密聯系，知縣每月對學生考察，每年作一次全面考核，成績優秀者，給予經濟獎勵。書院成為以課考為主的科舉預備學校。私塾一般每所一位塾師，能夠因人施教，教材及學習年限不定。書院、私塾學生考取秀才后，進入縣學，成為縣學生，參加3年一次鄉試（省試，考中者為舉人），走上科舉之路。 清中晚期，臺州書院發展較快。《臺州地區志》記載，臺州有書院144所（含寧海），占浙江11個府書院總數14%。 清光緒二十八年（1902）后，書院改辦中小學學堂，私塾和初等小學并存。民國時，隨著新辦小學發展，私塾逐漸減少，但仍有極少數私塾延續至民國后期。民國15年（1926），溫嶺葉遇春（秀才）撰《螭山學堂記》，記述歷史演變過程。大意是，明初鏡川（牧嶼）葉氏家族建鄉約堂（所），后改興善堂，清代改書院，民國改學堂。 社學 宋代每鄉設社學一所，是官辦地方小學，15歲以下兒童免費入學。明初屢詔天下設立社學，明嘉靖《太平縣志》：“今之社學，即古之小學。”洪武八年（1375）“禮官以上意檄府州縣，率五十家設社學一所，請秀才為師，教民間子弟”；“年十五則入小學，見小節，踐小義焉。”義學兒童學習《三字經》《千字文》等啟蒙讀物，還接受律令及婚喪祭祀、禮節教育。每里設一所，后來設于鄉間者多廢，僅縣城保留一兩處社學作為點綴。 學塾 分義塾和私塾兩種。義塾又名義學，是一種免費私塾，經費主要來源于祠堂、廟宇地租，或由私人捐助。私塾是塾師自設的學館，也有鄉紳、商人設立的家塾，每個私塾一般只有一位塾師。學塾在清代盛行，清末同治間（1736~1795年），臨海建37所，仙居建8所，太平（今溫嶺）建十余所，黃巖建41所。宣統二年（1910）各縣新設義塾47所。民國21年（1932），臨海、黃巖、溫嶺、仙居、天臺有義塾、私塾452所。 （還有城鄉的文昌閣，或單獨或建在書院內，亦是教育場所）。 結語： 書院和官學相同，都是為國家培養人才?！睹魇贰吩唬骸斑x舉之法有四：曰學校，曰科目，曰薦舉，曰銓選。學校以教育之，科目以登進之，薦舉以旁招之，銓選以布列之，天下人才盡于是矣5。” 譯文：選擇舉用人才的方法，主要有四種：學校，科舉考試，薦舉，吏部量材授官。參加學校教育，通過科考使學子登科做官；通過薦舉，廣泛地招納人才，然后吏部進行量才授官，使人才分布到各級官職上，天下人才都能為國家做事。 名 人 與 書 院
（據民國《臺州府志》和各縣《縣志》） |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||